谩：作“漫”。枉，徒然。黄糵（ ㄅㄛˋ bò ）：一作“黄柏”。落叶乔木，树皮可入药，味苦。 哑巴吃了黄柏，嘴里很苦，但说不出来。 比喻有苦难言。语出《京本通俗小说．错斩崔宁》：“府尹叠成文案，奏过朝廷。部复申详，倒下圣旨，说：‘崔宁不合奸骗人妻，谋财害命，依律处斩；陈氏不合通同奸夫，杀死亲夫，大逆不道，凌迟示众。’两人浑身是口，也难分说。正是：哑子谩尝黄糵味，难将苦口对人言。”明．高则诚《琵琶记．勉食姑嫜》：“婆婆耐烦。待奴家去布摆些东西，再安排过来。正是：哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言。”《平妖传》二回：“只这几句话，张院君到不好开得口了。正是：哑子慢尝黄连味，难将苦口对人言。”（黄连一种味苦的中药。）又引作〔哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知〕、〔哑子漫尝黄柏味，苦在心头只自知〕。《东周列国志》九回：“文姜深闺寂寞，怀念诸儿，病势愈加，却是胸中展转，难以出口。正是：哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知。”《西湖二集．吹凤箫女诱东墙》：“（潘）用中有力无处用，只得白着一双眼睛瞧视，敢怒而不敢言，胸中不住叫苦叫屈。正是：哑子谩尝黄柏味，苦在心头只自知。”
源见“楚筵辞醴”。泛指礼遇贤士。清郑燮《玉女摇仙佩．寄呈慎郡王》词：“河献征书，楚元设醴，一种风流高致。”
《易．系辞下》：“精义入神，以致用也。”孔颖达疏：“言圣人用精粹微妙之义，入于神化，寂然不动，乃能致其所用。”后多用以指一种技艺达到神妙之境。《古诗十九首．今日良宴会》：“弹筝奋逸响，新声妙入神。”【
见“得寸得尺”。
源见“击壤歌”。谓歌颂帝王的恩泽。宋黄庭坚《次韵寅庵》之一：“闲与老农歌帝力，年年村落罢追胥。”
源见“天壤王郎”。指不如意的婚姻。柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗：“天壤因缘悲道韫，中原旗鼓走平阳。”
西汉．刘向《说苑．政理》载：战国时，魏文侯派西门豹去治理邺，嘱咐西门豹要亲自调查了解情况，不要轻信传闻。“文侯曰：‘……夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足贱之，不如手辨之。人始入官，如入晦室
螬：即蛴螬，金龟子的幼虫。螬余：螬虫所食之余。《孟子．滕文公下》：“井上有李，螬食实者过半矣。”
汉．刘向《说苑．辨物》：“其后齐有飞鸟，一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯（指齐景公）大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：‘此名商羊，急告民趋治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨。”汉．王充《论衡．变动》
《黄庭内景经》：“泥丸九真皆有房。”《注》：“三元隐化则成三宫，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元为九宫，中有九真君。”九真君是道教中尊奉的神仙。后因用为咏仙道之典。唐．李商隐《戊辰会静中出贻同
源见“阮囊羞涩”。指贫困少钱财。柳亚子《追怀亡友赵伯先先烈》诗之二：“慷慨未酬子敬囷，艰危终累阮孚钱。”