《山海经．西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”郭璞注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山。”后因以“玉山岑”泛指仙境。南朝 齐谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门
《三国志．魏书．王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世”裴松之注引《魏略》：“豢（鱼豢，京兆人，撰写《魏略》五十卷）又常从问《左氏传》，禧（隗禧，字子牙，京兆人，是当时注述经书的学问
同“雷琴”。《说郛》卷三一引《贾氏说林》：“雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得，正踌躇间，忽一老人在傍指示曰：‘上短一分，头丰腰杀，巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。’忽不见，自后如法斫之，无不佳绝，
《庄子．胠箧》：“将为胠箧、探囊、发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃?，此世俗之所谓知也。”陆德明释文引司马彪曰：“从旁开为胠，一云发也。”成玄英疏：“胠，开；箧，箱……此盖小贼，非巨盗也。”因以“
琴瑟声音不协调，必须换掉旧絃重装新絃，比喻变更旧的方针、政策或办法。《汉书．董仲舒传》：“窃比之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”更：变换。张：给乐器上絃
《晋书．嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，……”晋．嵇康遭钟会谗言，被司马昭处死。在东市临刑时，曾看日影（因古时以日影为时刻）而索琴弹《广陵散》。后因以“鸣弦揆
《佩文韵府》卷五十六“枕”“七宝枕”下引《墨庄冗录》：“郭翰乘月卧庭中，空中一少女冉冉下，曰：‘吾天上织女也。帝命游人间，愿乞神契（神合，相结为好）。’乃升堂共枕，至晓辞去。后夜复来，至七夕忽不来，数
《易．序卦》：“穷大者必失其居。”高亨注：“极大者则骄奢淫暴，必覆败而失其所。”后指多而不适用。清魏源《〈国朝古文类钞〉序》：“诚能以昭代之典章文字读《六经》，而又能以《六经》读昭代之典章文字，其於是
《书．大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”后以“明刑弼教”谓以刑律晓谕民众知法守法，与教化相辅相成治国。唐张说《起义堂颂》：“明刑弼教，道尊老氏。”主谓 明，明白、严明;弼，辅助;教，教化、教
见〔坐而论道，谓之三公〕。