张祜诗牌
唐．张祜《题灵彻上人旧房》诗：“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。”
唐代是近体诗及古风发展的黄金时代，诗人辈出，凡名胜古迹，寺宇庙院、游人往来之所，壁上均设木板，供人留题，称为诗板，宋人称诗牌。诗僧灵彻静室中，亦设诗板。一次灵彻外出，诗人张祜访友不见，便随笔题诗于诗牌之上。后人常以“诗牌”为题诗的代称本此。
宋．林逋《孤山寺》诗：“白公睡阁幽如画，张祜诗牌妙入神。”即咏此事。
唐．张祜《题灵彻上人旧房》诗：“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。”
唐代是近体诗及古风发展的黄金时代，诗人辈出，凡名胜古迹，寺宇庙院、游人往来之所，壁上均设木板，供人留题，称为诗板，宋人称诗牌。诗僧灵彻静室中，亦设诗板。一次灵彻外出，诗人张祜访友不见，便随笔题诗于诗牌之上。后人常以“诗牌”为题诗的代称本此。
宋．林逋《孤山寺》诗：“白公睡阁幽如画，张祜诗牌妙入神。”即咏此事。
同“沐雨栉风”。明刘基《野田黄雀行》：“农夫力田望秋至，沐雨梳风尽劳瘁。”见“栉风沐雨”。宋·范成大《百丈山》：“～有底忙，解鞍来宿赞公房。”【词语沐雨梳风】 成语：沐雨梳风汉语大词典：沐雨梳风
源见“白鱼入舟”。指传说中武王伐纣时预兆王朝勃兴的赤乌。宋苏舜钦《符瑞》：“尧、舜、禹、汤、文、武，皆以正德为受命之符，至于陈大电、大虹、巨迹、白狼、流火之乌，皆诡谲阔淡，甚可羞也。’所言大概如此。”
同“黄骊牝牡”。金元好问《杜诗学引》：“但未知九方皋之相马，得天机于灭没存亡之间，物色牝牡，人所共知者为可略耳。”明李贽《西征奏议后语》：“吁！此何事也，而可以牝牡索骏，坐断成事于数千里之外耶！”【词
《史记．封禅书》：“此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。”相传仙人所居之宫阙，是用黄金筑成的。后遂用为神仙处所之
《太平御览》卷四九三“奢”引《晋书》：“石崇字季伦，累迁荆州刺史。……惠帝知富无以夸之，时外国进火浣布，天下更无，帝为衫，来幸崇家。崇奴仆五十人皆衣火浣布衫祇承，帝大惭。”晋惠帝穿着用外国进贡的火浣布
源见“攘羊”。指揭发父辈罪过。宋 刘兼《贻诸学童》诗：“攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚？”
《淮南子．主术训》：“夫华骝绿耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，使能殊也。”《史记》卷二十四《乐书》：“何必华山之绿耳而后行远乎？”传说周穆王有八匹良马，号“八骏”，其中之一名绿耳（同駬）。后
同“岩下电”。清唐孙华《题眼医何藏之小照》诗：“双眸闪闪烂岩电，细书小字笺鱼虫。”
源见“三神山”。指仙境。宋赵鼎《好事近．再和》词：“却道醉乡深处，是三山神阙。”
沉船的旁边有许多帆船驶过。唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”现多比喻腐朽的东西周围，新生的东西仍然不断地成长。