天地间充满了清明爽朗之气。唐代贯休《古意》诗:“乾坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。”
旧题周.尹文《尹文子》:“尧为天子,衣不重帛,食不兼味。土阶三尺,茅茨不剪。”(据《太平御览》卷九九六引)帝尧虽然身居天子之尊,但他所居住的房屋却是用茅草芦苇做成的屋顶。后因用以咏茅。唐.李峤《茅》诗
同“于公高门”。元 蒲道元《人月圆.赵君锡再得难》曲:“灵椿未老,丹桂先芳。他年须记,于门高大,车马煌煌。”
同“浮杯”。唐牟融《送僧》诗:“烟水浮杯渡,云山只履行。”清陈维崧《天仙子.赠寒松和尚同云臣赋》词:“山僧兴到爱溪山,飞锡住,浮杯渡。”
亦称“竟陵派”,明末的文字流派。与“公安派”同时,以钟惺(1574-1624年)、谭元春(1586-1637年)为首。因两人都是竟陵(今湖北天门)人,故名。他们于诗文反对拟古,亦要求抒写性灵,但又以公
见“二竖为虐”。清·陈宏绪《与杨维节书》:“而贱恙犹未见有霍然之势,甚矣~也。”
同“歌落梁尘”。元 刘庭信《粉蝶儿.美色》套曲:“手撒红牙流歌韵,坠梁尘遏住行云。”
同“苏武看羊”。元 汪元亨《朝天子.归隐》曲:“叹苏卿牧羝,笑刘琨听鸡,睡不足三竿日。”
同“骥伏盐车”。明高濂《玉簪记.促试》:“叹骥足盐车久淹,托萍梗风尘自转。”
晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝 梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗一答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”后因以“白云心”喻指隐逸的心志。唐钱起《蓝田溪与渔者宿》