桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：‘禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。’”也单引〔其亡也忽焉〕。表示事物迅速趋向灭亡。《韩诗外传》卷三：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。”《三国志．魏志．高堂隆传》：“夏商之季皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。”《隋书．杨玄感等传．论》：“炀帝肆其淫放，虐用其民。群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。”清．袁枚《续诗品．精思》：“疾行善步，两不能全，暴长之物，其亡忽焉。”
《论语．雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”后以“敬而远之”表示尊敬而不亲近。隋王通《中说．天地》：“陈叔达问事鬼神之道，子曰：敬而远之。”偏正 尊敬对方，却不愿亲近。语本《论语·雍也》：“务民之义，
唐．杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”宋．黄机《木兰花慢．次岳总干韵》词：“世事翻云覆雨，满怀何止离忧。”翻云覆雨指手向上翻时是云，手向下翻时是雨。比喻反复无常，玩弄手段和权术。亦作
《汉书．韦贤传》：“贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”唐．颜师古注：“扬雄《方言》云：“陈
亦作“怨偶”。不和睦的夫妻。《左传．桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇。”也借指敌对的双方。《后汉书．朱冯虞郑周传赞》：“郑、窦怨偶，代相为仇。”【词语怨耦】 汉语大词典：怨耦
喻坚定不移，品行高抗。《史记．汲郑列传》“使黯任职居官，无以踰人，然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育亦不能夺之矣。”贲、育：孟贲、夏育，皆古代勇士。【词语招之不来】 成语：招之
晋．葛洪《神仙传》卷八：“沈羲者，吴郡人，学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，不知服药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾共载，诣子妇卓孔宁家，还逢白鹿车一乘，青龙车一乘，白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣
南朝．宋．范晔撰《反汉书．戴良传》：同郡谢季孝问曰：“子自视天下，孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”戴良口出大言，自比孔子和禹，藐视天下群才，认为没有人能够与他伦比
《尔雅．释诂》：“黄发、?齿、鲐背、苟。老，寿也。”晋．郭璞注：“鲐背，背皮如鲐鱼。”宋．邢昺疏：“舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。”古人把老年人背部皮肤干枯消瘠，有如鲐鱼。后遂用为咏老人之典。
源见“辽东鹤”。喻重归故里之人。周实《哭洗酲》诗：“吁嗟乎！洗酲 洗酲不复作，何时重化归辽鹤？”
源见“不饮盗泉”。喻指邪恶事物。《聊斋志异．仇大娘》：“异史氏曰：此可知盗泉之水，一掬亦污也。”