泰山小
《庄子.齐物论》:“天下莫大于秋毫之末,而大(泰)山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”
庄子用秋毫之末为最大,泰山为最小,来说明不要局限在感官认识上去比较事物表面上的数量差别,而是要通过抽象思维去认识一切空间的大小是相对的,而不是绝对的。后遂用为时间、空间无限大、无限小的典故。
唐.杜牧《独酌》:“独佩一壶游,秋毫泰山小。”
《庄子.齐物论》:“天下莫大于秋毫之末,而大(泰)山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”
庄子用秋毫之末为最大,泰山为最小,来说明不要局限在感官认识上去比较事物表面上的数量差别,而是要通过抽象思维去认识一切空间的大小是相对的,而不是绝对的。后遂用为时间、空间无限大、无限小的典故。
唐.杜牧《独酌》:“独佩一壶游,秋毫泰山小。”
源见“王尊叱驭”。指艰险的道路。明张凤翼《红拂记.同调相怜》:“路迢迢,霜径迷荒草,险似王阳道。”【词语王阳道】 汉语大词典:王阳道
同“勋伐”。《新唐书.循吏传序》:“若将相大臣兼以勋阀著者,各见本篇,不列于兹。”【词语勋阀】 汉语大词典:勋阀
源见“题桥柱”。谓荣显归来。唐戴叔伦《吊畅当》诗:“徒闻子敬遗琴在,不见相如驷马归。”按,此诗用以哀悼亡友。
指伍子胥逃难,吹奏如笛、箫之竹管乐器篪(chí池)来讨饭吃。后以此典比喻志士流浪飘泊,处境艰难困窘。伍子胥(?——前484年),名员,字子胥。他父亲伍奢是楚国(都郢,今湖北江陵纪南城)太师,辅太子建。
源见“乘槎”。谓乘仙舟而去。《警世通言.乐小舍?生觅偶》:“借问子胥何在,博望乘槎仙去,知是几时还?”
源见“董奉杏成林”。称道家修炼处。唐白居易《寻王道士药堂因有题赠》诗:“行行见路缘松峤,步步寻花到杏坛。”《庄子.渔父》:“孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”后遂以“杏坛”泛
《世说新语.贤媛》:“王凝之谢夫人(道韫)既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说(悦)。太傅(谢安)慰释之曰:‘王郎,逸少之子,人材亦不恶,汝何以恨乃尔?’答曰:‘一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,
源见“伍胥潮”。谓痛悼伍胥。清王士禛《西江月.吴中怀古本意》词:“怒潮白马哭英雄,穿胁犹持文种。”
《礼记.玉藻》:“母没而杯圈不能饮焉。”孔颖达疏:“杯圈,妇人所用,故母言杯圈。”后因以“杯圈”为思念先母之词。北齐颜之推《颜氏家训.风操》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”【词语杯圈
源见“蒲柳姿”。比喻孱弱的体质。唐李白《长歌行》:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”亦喻人社会地位卑下。《红楼梦》五回:“觑看那侯门艳质同蒲柳,作践的公府千金似下流。”【词语蒲柳】 汉语大词典:蒲柳