志：思想感情。 诗歌是人的思想感情的流露。语出《文选．卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”宋．徐铉《邓生诗序》：“古人云：‘诗者志之所之也。’故君子有志于道，无位于时，不得
不改变自有的快乐。 形容人遇事乐观。语出《论语．雍也》：“子曰：‘贤哉回也；一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”《世说新语．栖逸》：“谢太傅曰：‘卿兄弟志业何其太殊？’戴曰：‘下官
唐．牛僧孺《幽怪录》“橘中之乐不减商山”：“巴邛橘园中，霜后见橘如缶，剖开，中有二老叟象戏。一叟曰：‘橘中之乐不减商山（参见“商山四皓”），但不得根深固蒂耳。’一叟取龙脯食之。食讫，余脯化为龙，众乘之
参见［剜肉成疮］。清．章学诚《文史通义．古文十弊》：“妄加雕饰谓之剜肉为疮，此文人之通弊也。”见“剜肉补疮”。【词语剜肉为疮】 成语：剜肉为疮
源见“乌衣门第”。东晋时王 谢望族居此，因以借指豪门贵族的住处。诗文中多以咏怀金陵古迹、寄托兴亡盛衰的感慨。唐刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王 谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
《庄子．天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之；其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”同是百年之木，破木之后，有的做成了雕饰美丽的酒樽，有的则弃置在沟中成了一段烂木头。庄子认为
唐．韩愈《昌黎先生集．与冯宿论文书》（卷一七）：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者，
谓破败不堪或弊病很多。清 李渔《意中缘．毒饵》：“虽然得些润笔之资，以助薪水，究竟这千疮百孔，那里补救得来。”杨朔《龙马赞》：“一九四八年初春，我就是随着解放军翻过南山，踏到这片千疮百孔的土地上来的。
《太平广记》卷四三一《周义》：“周义者，郑人也。性倜傥，好急人之患难。忽有一人年可弱冠已来，……闻君急人之患难，故特来投君，幸且容我。……义遂藏之於家，经百余日。……少年曰：‘我孟州境内虎也，伤人多矣
源见“苏武节”。称誉身处逆境而坚守节操。宋黄庭坚《次韵宋懋宗三月十四日到西池都人盛观翰林公出游》：“人间化鹤三千岁，海上看羊十九年。”