《太平御览》卷三一“时序部”“五月五日”引《续齐谐记》曰：“屈原五月五日投汨罗江而死。楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武年，长沙欧回，见一人自称三闾大夫，谓回曰：‘尝见祭甚善。但常年所患蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞其上，以五彩丝约之，此二物蛟龙所惮也。’回依言。后乃复见，感之。今人五日作粽子，带五色丝及练叶，皆是汨罗之遗风也。”
屈原于楚怀王时任左徒、三闾大夫，力主联齐抗秦，遭靳尚等诬陷，被放逐。顷襄王时，再受谗毁，谪贬江南。眼见楚政腐败，无力挽救，遂于五月五日投汨罗江而死。角黍遗风便是由纪念屈原而来。后因用为端午风俗之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十《归州重五》：“屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”又卷十一《建宁重五》：“霏微入户黄梅雨，磊落堆盘碧筒黍。”又卷三十一《夏雨初霁题斋壁》：“忽惊重五无多日，彩缕缠筒吊屈平。”
源见“破镜重圆”。比喻夫妇分离。宋程垓《洞庭春色》词：“叹半妆红豆，相思有分，两分青镜，重合难期。”
源见“执牛耳”。指订立盟约。明张煌言《祭建国公郑羽长文》：“忆昔在滃，同盟连翩；珠盘玉敦，实惟九贤。”见“珠槃玉敦”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟第十》：“騂毛白马，～，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也
指酒酣。《汉书．樊哙传》：“项羽既飨军士，中酒。”颜师古注：“张晏曰：‘酒酣也。’师古曰：‘饮酒之中也，不醉不醒，故谓之中。’”后多以称醉酒或病酒。唐代杜牧《郑瑾协律》诗：“自说江湖不归事，阻风中酒过
源见“紫气东来”。指老子出关时所乘骑的青牛。因其中隐含“青”字，故以咏青色。唐雍裕之《四色》诗之二：“道士牛已至，仙家鸟亦来。”
《楚辞．九歌．湘夫人》：“沅有芷兮，澧有兰。”谓沅水澧水两岸生长芳草。后以“沅芷澧兰”比喻高洁的人与事物。清金农《寄岳州黄处士》诗：“沅芷澧兰骚客远，朱桥粉郭酒人疏。”并列 芷，香草。指生于沅水、澧水
同“楚玉”。唐武元衡《刘商郎中集序》：“好事君子，或持冰素，越淮湖，求一松一石，片云孤鹤，获者宝之，虽楚璧南金不之过也。”明何景明《赠张合之秀才》诗之二：“卞生怀楚璧，郭隗待燕金。”【词语楚璧】
北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三“城南报德寺”：“肃（王肃字恭懿，琅琊人，为尚书令）初入国，不食羊肉及酪浆等物，常食鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为‘漏卮’。经数年已后，肃与高祖（注：北魏孝
《世说新语．排调》：“谢公（谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公（桓温）司马。于时，人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在坐（晋郝隆字
《礼记．内则》：“子生，男子设弧于门左。”汉．郑玄注：“弧者，示有事于武也。”弧，是弓。古代民风尚武，故生下男孩便在门前挂一张弓，称为悬弧。后因以悬弧为咏生男孩之典，所谓“悬弧之辰”即生男之日。唐．包
旧时礼节注重有来有往，只有来而无往是不合礼节的。语出《礼记．曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”五代．王定保《唐摭言．进士归礼部》：“夫礼尚往来。来而不往，非礼也。”其他只有