青竹一龙骑
源见“杖化龙”。借指还乡。唐 綦毋诚《同韦夏卿送顾况归茅山》诗:“白银双阙恋,青竹一龙骑。”
源见“杖化龙”。借指还乡。唐 綦毋诚《同韦夏卿送顾况归茅山》诗:“白银双阙恋,青竹一龙骑。”
汉.刘向《说苑.辨物》:“其后齐有飞鸟,一足,来下止于殿前,舒翅而跳。齐侯(指齐景公)大怪之,又使聘问孔子。孔子曰:‘此名商羊,急告民趋治沟渠,天将大雨。’于是如之,天果大雨。”汉.王充《论衡.变动》
《乐府诗集.刘生》:“《乐府题解》曰:‘刘生不知何代人,齐梁已来为《刘生》辞者,皆称其任侠豪放,周游五陵三秦之地。或云抱剑专征,为符节官,所未详也。’按《古今乐录》曰:‘梁鼓角横吹曲,有《东平刘生歌》
《新唐书.杨再思传》载:杨再思,郑州 原武人,为人佞而智。为宰相十余年,阿匼取容,无所荐达。人主所不喜,毁之;所善,誉之。为时人所鄙视。“左补阙戴令言赋《两脚狐》以讥之”。后用为嘲讽谄媚无耻之徒的典故
同“断送老头皮”。清吕留良《得孟举书志怀》诗:“自古相知心最难,头皮断送肯重还?”
源见“漆身吞炭”。指极深的恨。明张煌言《羁恨》诗之二:“暂将吞炭恨,并作茹荼怜。”
原作“出于其类,拔乎其萃”。指超出于同类。后则用出类拔萃形容德才超越寻常。孟子认为,作为孔子的高足,宰我、子贡和有若,他们的智慧足以了解孔子,即使夸大一点,他们也绝不至于怀着私情而故作赞扬。宰我说,依
《史记.秦始皇本纪》:“始皇曰:吾慕真人。自谓‘真人’,不称朕。”后因称统一天下的所谓真命天子为“真人”。汉张衡《南都赋》:“方今天地之睢剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”【词语真人】 汉
《楚辞.远游》:“仍羽人之丹丘兮,留不死之旧乡。”后因以“不死乡”指仙境。唐祝元膺《寄道友》诗:“两颔凝清露,玉炉焚天香。为我延岁华,得入不死乡。”【词语不死乡】 汉语大词典:不死乡
晋常璩《华阳国志.南中志》:“有竹王者,兴于遯水。有一女子,浣于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不肯去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。长养,有才武,遂雄夷狄。”后因以“廪竹”指神异人物的出生处。
同“先生苜蓿盘”。宋陈与义《粉翁用奇父韵赋九日》:“先生守苜蓿,朝士夸茱萸。”