唐．李白《李太白诗》卷三十《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生（生，唐人用为语助词），总为从前作诗苦。”又唐．孟棨《本事诗．高逸》：“白才逸气高，与陈拾遗（陈子昂）齐名……尝言兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！故戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫（饭颗山，传为长安附近的山名），头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”
唐代大诗人李白，诗风高逸豪放，作诗不愿为格律声调所拘束，他曾作诗对好友杜甫因作诗拘束辛苦而把身体累瘦了加以善意的嘲讽。后因用为咏嘲人瘦羸或作诗拘谨之典。
宋．苏轼《次韵沈长官》三首其一：“不独饭山嘲我瘦，也应糠覈怪君肥。”又《答孔周翰求书》：“征西自有家鸡肥，太白空惊饭山瘦。”
见〔旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家〕。
同“短辕”。明高启《临顿里》诗之一：“时寻戴颙宅，自驾短辕车。”【词语短辕车】 汉语大词典：短辕车
同“言丝”。宋刘攽《贺知府某谏议启》：“伏审光膺言綍，复秩谏垣。”【词语言綍】 汉语大词典：言綍
《后汉书》卷二二《朱景王杜马刘傅坚马列传》：“论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，……永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将於南宫云台，……”东汉光武时，以邓禹为首的二十八位武将，为光武帝创建
同“劝善惩恶”。汉荀悦《汉纪．武帝纪三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不进贤者退，此所以劝善黜恶也。”见“劝善惩恶”。《汉书·武帝纪》：“夫附下罔上者死，附上罔下者
《神异经．中荒经》载：东方之外有东明山，上有一宫殿，高百尺，以青石为墙，门额题为“天地长男之宫”。按五行，东方属木，于色为青。后遂以“青宫”称太子居住的东宫。隋于仲文《侍宴东宫应令》诗：“青宫列绀幰，
《史记．酷吏列传．宁成传》：“宁成者，穰人也。以郎谒者事景帝。……宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘曰：‘臣居山东为小吏时，宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民。’上乃拜成为关都尉。岁余，关东吏
事：侍奉。 侍奉死去的父母，如同父母生时一样。 古指孝子要能继承父母遗志，祭祀父母时要毕恭毕敬。语出《礼记．中庸》：“敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”《荀子．礼论》：“事死
源见“笑里藏刀”、“口蜜腹剑”。比喻外表和善而内心阴险的人。明沈鲸《双珠记．剑击淫邪》：“笑刀蜜口岂朋俦，作辍猖狂实楚囚。”
休：赞美。 虽然受人赞美，但不要自认为可赞美。 诫人保持谦逊之语。语出《书．吕刑》：“尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。”《三国志．魏志．文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“汉主以神器宜授