卫飒
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东汉河内修武(今河南获嘉)人，字子产。早年家贫，常佣以自给。新莽时任州郡官职。东汉建武初，历任侍御史、襄城令、桂阳太守。在郡兴办教育，移风易俗，传播中原先进文化。于含洭、浈阳、曲阳等县凿通山道五百余里，置亭传、邮驿、省息劳役，便利吏民往来。又因郡内来阳县出铁石，置铁官，禁私铸，一岁增收五百余万钱。任职十年，郡内安定，经济文化得到发展。建武二十五年(49)征还，拟任少府，因病未就，后卒于家。
东汉河内修武(今河南获嘉)人，字子产。早年家贫，常佣以自给。新莽时任州郡官职。东汉建武初，历任侍御史、襄城令、桂阳太守。在郡兴办教育，移风易俗，传播中原先进文化。于含洭、浈阳、曲阳等县凿通山道五百余里，置亭传、邮驿、省息劳役，便利吏民往来。又因郡内来阳县出铁石，置铁官，禁私铸，一岁增收五百余万钱。任职十年，郡内安定，经济文化得到发展。建武二十五年(49)征还，拟任少府，因病未就，后卒于家。
书名。清谭嗣同、唐才常撰。二卷。卷一载谭嗣同文，凡十八篇，多不见本集;卷二载唐才常文，凡二十七篇，多见《湘学报》及《觉颠冥斋内言》。末附二人传记。有光绪二十六年(1900)刊本。
陶瓷名词。是釉上彩瓷器的一种，以黄、绿、紫等色为主要色调，不用红色。制作始于明代。明正德时期已极精致。清康熙时期进一步发展，色彩除黄、绿、紫外，增加当时特有的蓝彩，加彩方法更为多样。
中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以
中国佛教三论宗之经典。指古印度大乘佛教中观派创始人龙树的《中观论》、《十二门论》及提婆的《百论》。十六国后秦时经鸠摩罗什翻译流行于中国，成为三论宗所依之论典。又指东晋僧人僧肇的《不真空论》、《物不迁论
即“午桥庄”。
1870—1923广东南海人，名耀登，字肇章。早年在香港巨隆磁器店学徒，后驻日本为该店收理帐款。巨隆停业后，在神户自设东盛泰商号，并与弟玉阶在香港合开怡兴泰，贩运土洋杂货，盈利甚丰。后独资经营航运业，
明四川成都人，字宣子。崇祯进士。著有《蜀国春秋》。
1848—1926浙江定海(今舟山)人，名佩珍。清咸丰八年(1858)在上海协记五金店学徒，后任平和洋行买办。光绪四年(1878)开设慎裕五金号，迅速成为上海五金行业巨头。二十三年任中国通商银行总董。
1480—1555明浙江鄞县(今宁波)人，字安卿，号东洲。正德进士。以御史巡视居庸诸关，曾力谏阻武宗擒献活虎、活豹之旨。嘉靖二十六年(1547)官至刑部尚书，改左都御史。三十四年卒于任。著有《东洲杂稿
约707—约760唐润州延陵(今江苏丹阳西南)人，郡望兖州(今属山东)。开元进士。官监察御史。安史之乱时，在长安受伪职。乱平，贬岭南，卒。诗多五言古体，写田园风光，淡朴自然，抒发士大夫闲适情调。有集七