八字墩
地名。又作八思墩、八丝墩。明代撒里畏兀儿东迁所到达之地，在今青海省祁连县境内。明朝政府特颁发给其大头目管辖此草原的执照。广为流传的历史民歌对此地有如下描写：“走过了千佛洞(敦煌莫高窟)，穿过了万佛峡(榆林窟)，营帐扎在酒泉城下;沿着山梁走上那高高的祁连山，望见了八字墩辽阔的牧场。草绿花香的八字墩草原，变成了尧乎尔(裕固族)可爱的家乡”。
地名。又作八思墩、八丝墩。明代撒里畏兀儿东迁所到达之地，在今青海省祁连县境内。明朝政府特颁发给其大头目管辖此草原的执照。广为流传的历史民歌对此地有如下描写：“走过了千佛洞(敦煌莫高窟)，穿过了万佛峡(榆林窟)，营帐扎在酒泉城下;沿着山梁走上那高高的祁连山，望见了八字墩辽阔的牧场。草绿花香的八字墩草原，变成了尧乎尔(裕固族)可爱的家乡”。
见“回纥英武威远毗伽可汗碑”(786页)。
1818—1876清朝大臣。满洲正红旗人。瓜尔佳氏。字博川，号文山。道光进士。咸丰五年(1855)，以巡防出身，由员外郎加知府衔，验收海运漕粮有成绩。后官副都统、侍郎。十年(1860)，授左翼总兵。时
清代新疆伊斯兰教白山派和卓。维吾尔族。原籍喀什噶尔(今喀什)。※张格尔弟巴布顶之子。自幼与父避居浩罕。咸丰二年(1852)夏，与倭里罕等纠众先后4次窜犯喀什噶尔、乌什等处卡伦和村庄，被击败。五年(18
见“汉儿行宫都部署院”(620页)。
见“塔鲁木卫”(2162页)。
清朝大臣。字君锡。蒙古正黄旗人。道光十八年(1838)进士。同治元年(1862)，任甘肃布政使。六年(1867)，赏三等侍卫，为驻藏帮办大臣。七年，升驻藏办事大臣。八年，整顿藏务。十年(1871)，以
①古代蒙古语※只勒都的转意，表示头功、冠军、头股。出自《蒙古秘史》，汉译作头功。凡在争战、狩猎(首先击中、射中野兽)中，得头功者，将得到更多奖赏。成吉思汗多次给头功者授“答儿罕”称号，九次犯罪免罚。后
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，
清末蒙古族反封建起义。光绪二十六年(1900)秋，内蒙古哲里木盟科右前旗图合木一带蒙古群众在刚布、桑布兄弟领导下，发动反抗札萨克王公封建统治的武装起义。时俄军入侵东北，清军纷纷溃散，起义群众从溃败的清
即《南诏中兴画卷》，因该画由图画卷和文字卷两部分组成，故称。文字卷长达2500余字，是对画卷的注释和补充。详见“南诏中兴画卷”(1597页)。