张永贞
近代伊斯兰教写经书法家。天津市人。回族。清末民初人。精通《古兰经》及阿拉伯文。曾为天津南大寺阿訇。研习阿拉伯文书法，博采众长，融毛笔、改兰书法为一体，独具风格。以笔划钟秀、搭挡巧妙、体势均衡、技艺全面，超越时人。人称其“笔虽瘦而不枯索，瘦硬中有清癯之气;笔划虽长而不害冲融，而姿态更加豁达”。与著名写经家※刘景兴齐名。作品颇多，散在民间及清真寺。今天津南大寺及三义村、杨村等清真寺，均有其所书匾联。
近代伊斯兰教写经书法家。天津市人。回族。清末民初人。精通《古兰经》及阿拉伯文。曾为天津南大寺阿訇。研习阿拉伯文书法，博采众长，融毛笔、改兰书法为一体，独具风格。以笔划钟秀、搭挡巧妙、体势均衡、技艺全面，超越时人。人称其“笔虽瘦而不枯索，瘦硬中有清癯之气;笔划虽长而不害冲融，而姿态更加豁达”。与著名写经家※刘景兴齐名。作品颇多，散在民间及清真寺。今天津南大寺及三义村、杨村等清真寺，均有其所书匾联。
清代后期布依族农民起义。因起义地点在贵州独山州丰宁上长官司(简称“上司”)，故名。清咸丰四年(1854)初，布依族农民领袖杨元保之父因抗捐被捕入狱而死，当地农民奋起，共推其子斋教(白莲教教派之一)首领
见“三岩”(46页)。
裕固族语称“萨达尔格”。已婚妇女系于发辫、戴在胸前的一种饰物。每副长约1米，宽1厘米，重3000—3500克，由3片组成，前面两片较宽，背后一片稍窄。每片用长方型硬板布牌制成，上有饰物，俗称银牌。每片
?—1070宋代下溪州土官。土家族。下溪州(治今湖南古丈东北)刺史※彭儒猛子。天圣七年(1029)，受兄彭仕端命入朝贡方物。明道(1032—1033)初，兄卒，嗣为下溪州刺史，累迁检校尚书右仆射。皇祐
见“太悉伏”(273页)。
中国共产党领导的回民文化团体。1940年10月7日在边区回民第一次代表大会上正式成立。选举林伯渠、高岗、谢觉哉、周扬、张仲实、延安马阿訇、定边马阿訇、三岔马阿訇、关中马阿訇等30余人为理事。以沟通回、
? —612北周、隋大臣。北海期原人。鲜卑段氏。※段匹䃅八代孙，北周洮河甘渭四州刺史段威子。初为冢宰宇文护亲信，擢授中外府兵曹。北周建德五年(576)，随武帝宇文邕攻北齐海昌王尉相贵于晋
参见“羽奴思”(939页)。
清代在内蒙古归化城土默特旗设置的一种官庄。始设于康熙三十四年(1695)。时清廷对准噶尔部用兵，为供应军队粮饷，特在归化城土默特旗以“跑马圈地”方式占有大片土地，招徕汉民耕种，共设有官庄13个，故又称
见“萧惠”(1991页)。