柴火田
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但需替土官砍柴薪，故名。一旦不服此项劳役，土官即将土地收回。
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但需替土官砍柴薪，故名。一旦不服此项劳役，土官即将土地收回。
山名。亦名七里冈。在今河南安阳市东北17里。北魏泰常八年(423)，太宗明元帝拓跋嗣曾大猎于此。普泰二年(532)，北魏晋州刺史高欢(鲜卑化汉人)在此布设战阵，击败契胡尔朱氏集团，从而独揽北魏朝政。为
五代十国时期云南大理国国王段思平年号。?—944年。
吐蕃王朝传说中的第六位赞普。姓勃窣野。※美赤赞普与王妃达吉拉莫嘎莫之子。藏史称以其五世祖※聂赤赞普为首之七位赞普为“天墀七王”，其为之一。卒，子思赤赞普嗣。
元代蒙古宫廷乐器。亦作兴龙笙。犹今之风琴。《元史·礼乐志》及陶宗仪《南村辍耕录》等均有记载。元世祖中统年间(1260—1264)，西域回回进献一笙，但有声无律。后由元廷玉宸乐院判官郑秀“考音律，分定清
布朗语音译，意为“村寨头人会议”。又称“爹妈会”。村寨在分配土地、接纳新成员或举行宗教祭祀等重要事务前，先由头人开会商议，提出处理意见或作出决定，然后召开全村寨群众会议通过。
见“西阳蛮”(696页)。
1238—1279元代乌思藏高僧，世祖帝师。又作亦怜真。出身于藏地区(后藏)萨迦款氏家族。幼从异母兄※八思巴学法，取名亦邻真坚藏。八思巴在大都(今北京)任帝师时。他曾任萨迦寺住持，亦曾赴大都谒元世祖，
在今内蒙古托克托县黑城。明洪武二十六年(1393)设卫，二十八年筑城。城墙周长约10里，四墙正中开门，并筑有翁城。今城墙残断不全，最高处约5米。解放前在遗址西门内外挖掘出两块方砖，上面刻有“洪武二十八
明代蒙古部名。《蒙古黄金史纲》作“兀者”，《水晶念珠》误作“乌济㰅特”。驻牧于大兴安岭以东，与兀良哈三卫关系密切(福余卫亦自称“兀者”)，统率6个千户，故称“六千乌济叶特”。蒙文史籍称该
古族名。清至民国时期对部分仡佬族的称呼。一说为打铁苗。主要分布在贵州平远(今织金县)、永宁(今关岭、晴隆一带)。详见“仡佬族”(572页)，“仡僚”(571页)。