元代蒙汉文合刻古碑。为云南昆明玉案山筇竹寺所藏刻有以古蒙文和元代白话文对译皇帝圣旨的石碑之俗称。现妥存该寺大雄宝殿前廊，为文物保护重点。元至大三年(1310)，筇竹寺住持玄坚和尚朝见武宗，获赐大藏经一部，携归庋藏。延祐三年(1316)又获仁宗所颁有关此经的圣旨，刻石立碑，以表明该寺的法定地位及所享特权。圣旨内容主要是晓谕外界：该寺大藏经、庙产、山林及所享有的一切权利不得侵犯。碑阴阳面分刻蒙汉两种文字。碑阳为畏兀儿体蒙文所书的圣旨全文，碑阴为圣旨的元代汉语口语译文，共280余字。此畏兀儿体蒙文为迄今世界上尚存少数古老蒙文物证之一，口语译文中有若干蒙古语和云南白话语汇的音译，对研究蒙古文字、元代白话文及其时当地蒙古族和白族语言交流的历史面貌，具有极大的价值。
纳西族古簧管乐器，见“觱篥”(2547页)。
清朝使用的民族称谓。指维吾尔族。清代称维族为“缠回”，故称其部落、部族为“回部”。如“吐鲁番回部”和“哈密回部”。乾隆平定大小和卓之乱后，又称新疆南部八城维族为“天山南路回部”，统称维吾尔族为“回部”
?—494北魏宗室。鲜卑拓跋氏。太武帝※拓跋焘孙，景穆帝※拓跋晃子。皇兴二年(468)，以皇叔封安定王，拜征南大将军、外都大官，以善断狱著称。孝文帝初，为征东大将军、领护东夷校尉、和龙镇将，抚防库莫奚
见“破六韩孔雀”(1847页)。
?——1672清朝大臣。博尔济吉特氏。伊苏特之孙。天命四年(1619)，随伯父宰桑古英和硕齐率族归后金。天聪二年(1628)，授游击世职。五年(1631)，随太宗征明，攻大凌河。六年从征察哈尔部。崇德
战国时期白狄鲜虞中山国与赵国的一次战争。鄗邑(在今河北柏乡县北)，原为狄地，赤狄灭亡后属晋，其后又辗转于齐、早期中山国、魏、赵诸国，成为进攻中山国的战略要地，故后期中山国与赵国屡在此展开争夺。约周显王
清代卫拉特蒙古高僧。蒙古族。幼年出家，随咱雅班第达从事传教活动，担任其主管侍从——绥本堪布。清顺治九年(1652)，陪同咱雅班第达入藏，朝拜达赖五世。十八年(1661)作为咱雅班第达的全权代表到爱呼斯
部族名。满语意为“狂野之人”。又作巴拉玛，巴懒尼雅玛。先世为明代女真人，原居拉林河、阿什河，蚂延河及第一松花江一带。清太祖努尔哈赤起兵，为躲避兵役，纷纷逃入深山，集聚在张广才岭西麓定居。不入旗籍。旗人
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐十二年(1414)三月，女真野人首领亦能哥等来朝，置卫，与卜忽秃河等二卫同时设立。《满洲源流考》改作噶哈卫，并说清代有噶哈必喇，在吉林城(今吉林省吉林市)北;又说巴延
春秋末越国大夫。字少伯。原为楚国宛(今河南南阳)人。后仕越国为大夫。是越王勾践的心腹名臣，处事深谋远虑，有运筹帷幄之才。周敬王二十六年(前494)，越在夫椒被吴所败，勾践被吴军困于会稽(今浙江绍兴)，