二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
总集。清陆心源编。此书共七十二卷，是陆氏从史书、方志，唐人文集、碑刻等辑录《全唐文》未收的文章，编辑而成。编次体例悉依《全唐文》。惟大多数文章后面均注明出处，是《全唐文》所无。《全唐文》已有作者小传者
选集。五代王承範编。此书《崇文总目》、《通志》著录为二十卷。陈、晁二氏书目及《唐诗纪事》均莫论及，可见宋代已流传不广。《宋史·艺文志八》题为陈正图编，当误。《诗薮·杂编》亦误为伍承範。今已佚。
见“陶弘景”。
【介绍】：宣州秋浦(今安徽池州)人。生卒年不详。高宗时，自殷王文学拜右史，兼崇文馆学士。文思敏速，每饮酒半酣而后操笔。高宗每令作文，必以金银杯盛酒令饮，文成便以杯赐之。武后朝，应召入宫修撰，曾预修《臣
①指鱼。韦应物《送刘评事》：“洞庭摘朱实，松江献白鳞。”②指书信。李商隐《和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵》：“荒郊白鳞断，别浦晴霞委。”
【介绍】：温庭筠作。写隋炀帝游扬州。以隋炀帝荒淫侈靡国破家亡的史实，对晚唐统治者暗寓讽刺，流露出诗人对现实的失望和忧惧之心。想象奇特，遣词造句工丽奇崛。篇中流锦飞翠，结尾警策冷峻，显示出雄健的笔力。
佛教传说天帝释与毗首羯摩谋划试探尸毗王的念力，便变为鹰和鸽子，鹰追鸽子飞入王宫。尸毗王为救鸽命，割取自己身上的肉喂鹰，直至昏倒。事见《贤愚经》。后用为咏佛家之典。钱起《题延州圣僧穴》：“昔日舍身缘救鸽
见“安期生”。
文集。唐杜之松撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《杜之松集》十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗一首，《全唐文》存文一篇。
【介绍】：王昌龄作。风入松，琴曲名，相传为嵇康所制。杨补阙，名字不详。写琴声的悲凉和林深的寂静及在如此清幽的环境中得到的琴理：“空山多雨雪，独立君始悟。”意境深邃，极富韵致。谭元春评曰：“每独吟此，即