晋代高僧慧永修行高妙，居庐山西林寺中，在山上别筑一室以作禅定之用。慧永每居其室，则往往有异香扑鼻，且有一虎卧其室中，驯伏异常。见南朝梁慧皎《高僧传·义解三》。后因以“庭前虎卧”为咏高僧之典。杜甫《谒文
①沿袭，遵循。元稹《代曲江老人一百韵》：“措刑非苟简，稽古蹈因循。”②谓守旧而不图进取。寒山《诗三百三首》之二三八：“因循过时光，浑身痴肉脔。”③迟疑；耽搁。元稹《醉题东武》：“因循未归得，不是忆鲈鱼
①传说中的神仙名。陈子昂《感遇诗三十八首》之五：“曷见玄真子，观世玉壶中?”②诗人张志和的号。参见“张志和”。
范文质、文自成著。对外贸易教育出版社1988年12月出版，13．1万字。本书以杜甫的行踪为线索，勾画出诗人一生创作历程的轮廓，梳理出诗人创作思想的脉络，并对每一时期的代表作品做了深入细致的分析。全书共
在重庆市巫山县城西高都山上。相传为楚襄王与巫山神女幽会处。《巫山县志》载：“城西北半里许，山名高都，为阳台故址，旧有古高唐观。”楚王与神女相会事源于楚宋玉《高唐赋》，言楚王与宋玉游于云梦，望高唐之观，
指郑子真隐居地谷口。亦泛指隐居之地。岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子濑。”参见“郑谷”。
【介绍】：孟浩然作。精思观，道观名，当在襄阳附近。王白云，即作者同乡好友王迥。诗写作者游观归来，回望山路，企盼走散的游伴早早回还的情景。其中牛羊下山，樵夫失影，草虫吞声的形象组合，既写出晚秋日暮山间的
谓不高兴时或喜悦时的表情。《韩非子·内储说上》：“吾闻明主之爱，一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。”权德舆《杂兴五首》之一：“一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。”
斗牛：斗宿和牛宿。二十八宿之二宿。相传晋代张华见豫章地面有紫气上冲斗牛二宿，认为是宝剑之气，乃使雷焕为丰城令，雷焕果于其地掘得龙泉、太阿二剑。权德舆《丰城剑池驿感题》：“向非张茂先，孰辨斗牛光。”
【介绍】：见杜四郎。