不分卷。近人马其昶(详见《毛诗学》)撰。书名所题三经，指《孝经》《大学》《中庸》。在自序中称，圣人之道“莫切于《孝经》，莫辨于《大学》，莫邃于《中庸》。”郑玄认为，《孝经》是孔子所作，马其昶谓非孔子自撰，盖为曾子弟子的遗书，后汉儒增附而成。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下以养父母曰严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。”马其昶谓子生三年免于父母之怀，仍不离膝下，最相亲昵，及知识日增，则奉养父母日渐严，此皆本于自然天性。《大学》“所谓诚其意者”，马其昶谓自此下皆从首章内逐节提出申说，“诚意”为《大学》要旨。又《隋书·经籍志》有《礼记中庸传》二卷，宗戴颙撰；《中庸讲疏》一卷，梁武帝撰。马其昶谓可作孔子学案来读。以上之说，作者自谓集众家之注而精取，将阐明道术以晓众人，但实无什么发明，有些名不副实。有《周氏师古堂所编书》本。
二十卷。清李调元(1734－?)撰。李调元字羹堂、赞庵、鹤州，号雨村、童山蠢翁，罗江(今四川绵阳)人。乾隆进士，历任广东学政、直隶通永道。曾得罪权臣和珅，充军伊犁，后以母老得释归。戏曲论著有《雨村曲话
十卷，首一卷。清毕懋第修，郭大文续修，王兆鹏增订。毕懋第字衡南，康熙年间太学士。郭大文字尧赡，威海邑人，以拔贡任县丞。王兆鹏，邑人。郭文大见威海乃海防要塞，而县志久缺，矢志纂修新志，以存文献，其网罗旧
八卷。清代李佐贤(生卒年不详)撰。李佐贤著有《石泉书屋藏器目》等书。此书内容除了经史摘录评引、诗话之外，主要记载了一些联语、神怪之事。其中三、四两卷，专门评话诗词，主要是宋以后诗词，如明七子、清初六家
十五卷，首一卷。清胡志熊修，吴省钦等纂。胡志熊，湖北孝感人，清乾隆间知事南汇县。南汇自雍正十三年(1735)，邑令钦琏始修南汇志，乾隆五十八年(1793)，胡志熊继钦志之旧而续之，成新志。卷首为序文、
① 六卷。明孟称舜(详见《酹江集》十卷残本)编。《酹江集》原本三十卷，今存两种残本。一为十卷残本，存元、明杂剧十种。此集为六卷残本，存元、明杂剧六种，其中《狂鼓史》(十卷残本)题为《渔阳三弄》)，《替
一卷。清刘锡鸿撰。刘锡鸿，字云生，广东番禺(今广州)人。举人出身，官至通政司参议。光绪七年(1881)，因弹劾李鸿章而被革职。曾随郭嵩焘出使英国，并撰有《英轺日记》。是书即为《英轺日记》的姊妹篇，分别
三十卷。东汉末荀悦(148－209)撰。悦字仲豫，东汉颍川颍阳(今河南许昌)人。任黄门侍郎，迁秘书监、侍中。作《申鉴》五篇，撰史书《汉纪》，另著有《崇德》、《正论》等文章数十篇。汉献帝因班固《汉书》内
二十卷，首一卷。清林荔修，姚学甲纂。林荔，福建莆田县人，出身举人，乾隆四十四年(1779)任凤台县知县。后升贵州麻哈州知州。姚学甲，山东巨野人。凤台县(今山西晋城市)古称泽州，清雍正六年(1728)，
七卷。明贝琳撰。贝琳字宗器，金陵(今南京)人。幼习儒学兼通天文，被荐入钦天监为监副。居家以孝友称。该书即玛沙伊德之回回历，洪武年间译出，并设回回历科，隶属钦天监。终明一代此历与大统历参用，颇受重视。其
一卷。明蔡悉撰。其生卒年不详，约明嘉靖、万历间在世。悉字士备。安徽合肥人。嘉靖三十八年(1559)进士，授常德推官，后擢南京吏部主事，累官南京尚宝卿，移署国子监。悉高风亮节，为官清廉，淡于功利，体恤民