一卷。马其昶(详见《大学谊诂》)撰。是书为其昶所著《三经谊诂》之一。《中庸》分章，诸家各异。郑注孔疏分为三十三节，朱子沿袭，只与注、疏本的第次不同。其昶则分八章，而各申明其说。其诂：“中庸”二字，说“庸”字一字而涵数义，《尔雅》中庸即常。《说文》中庸即用，用可常行。《广雅》中庸即和。其诂第三章，言君子之道始于夫妇居室。诂第四章，言教之本在孝。诂第五章，言教之功用节目，自天子以至于庶人，皆以修身为本。推之治国平天下，莫不原于学问之功。其诂第七章，言此言性之功用，即在道教之中。以上二章总道、教而归之于性，以申天命谓性之义。全书脉络通贯，其他解释字句，意主平实，与《大学谊诂》同。后有陈汉章跋。该书有民国十二年(1923)刊本。
五卷。清陈宏谋(1696－1771)撰。陈宏谋字汝咨，号榕门，广西临桂人。雍正进士，1724年致翰林院庶吉士，授检讨，1733年擢为云南布政使，任职达四年之久。1738年又授天津分巡河道兼河间知府，任
一卷，附记疑一卷。宋朱熹(敬称朱子)撰。是书以斥当代诸儒杂于佛老之学。共有苏轼《易传》十九条，苏辙《老子解》十四条，张九成《中庸解》五十二条，吕希哲《大学解》四条，皆摘录原文，各为驳正于下。末有乾道二
一卷。明高濂(生卒年不详)撰。高濂，字深甫，号端南道人，湖上桃花渔，钱塘(今浙江杭州市)人。《野蔌品》原收在高濂所撰的一本专讲养生享用的著作《遵生八笺)之中，后由作者摘出单行，题为《野蔌品》。《野蔌品
十三卷。明吴伯与撰。伯与字福生，宣城(今属安徽)人。万历四十一年(1613)进士。官至广东按察司副使。该书本为记叙历代宰相守令等大臣事迹，然此本十三卷已失守令之内容。书中所采材料，大多来自史传，亦间录
二卷。清胡云壑撰。胡云壑，字士谵，一字蘅洲，浙江杭州人。生卒年未详。是编继李玉《一捧雪传奇》而作。以原书记莫怀古事，其义仆莫诚贞姬雪娘，皆为主捐躯。戚继光仗义为友，谊亦可钦。而怀古于此数人皆无所报，以
十卷。不著刻者姓名。该帖以甲、乙、丙、丁等十天干为分卷标志，现仅存前五卷王右军书。由于该帖直到清乾隆时才有论及，明以前未见著述，故对该帖真伪各执一词。董香光等认为是南唐时刻，程南村则认为是宋人伪帖。据
十卷。清俞浩撰。俞浩，字湛持，江苏海盐县人。西域之称，始于汉代，指玉门阳关以西诸国，尤以天山南路城郭为主。此编首及兰州、凉州、甘肃、西宁五郡，则以内地为西哉，而后五卷所考的古国，南路诸国不为重点，未免
十卷。清末民国初朱福清撰。朱福清字仙槎，浙江嘉兴人。生平精医药，著有《医学钳珠》一卷。丛书收书三种，有《最乐亭诗草》二卷、《鸳湖求旧录》四卷，《求旧续录》四卷。其中《鸳湖求旧录》，乃选嘉兴、秀水二县中
五卷。清蒋一鉴编辑。一鉴字存齐，安徽无为人。一鉴据孟氏谱，参以任钓台诸家的考证，认为孟子卒年八十四，生于周烈王四年(前372)，终于周赧王二十六年(前289)，大旨本于曹之升的《孟子年谱》，以史鉴国策
见《类证活人书》。