不分卷。清刘豫师撰。书首有自序及凡例，又有其门人温怀璋、袁文焕二序。自序称“读李二曲《四书反身录》，喜其反身二字，切中时病，而所讲书理，又悉以人生日用寻常之事为言，爰仿其意，与子弟门人辈讲学，就人眼前情事指点使圣贤言语，句句打入人心坎里去”。是书无语录习套语，用浅俗之言，达精深之理，使人易能易行，较《反身录》更加切近。书中解“弟子”章，谓弟子当孩提时，天性未漓，知识未开，心中本含得一团天理在内，此时较文人学士，距圣贤之路更近。就此时教以孝弟仁爱等事，加以培养，天理可以渐充，圣功可以立至，正不必亟亟于文学，以开其识。其注书之旨，就此可见。该书有光绪二年(1876)刊本。
一卷。清初颜元(1635－1704)撰。此书是作者《四存编》之三，原名《王道论》。全书中心论述了作者幻想恢复三代井田、封建、学校等制度，表现了对当朝制度不满的社会思想。与作者政治上反对豪强兼并，主张垦
三十卷，明戴璟撰。作者生平及著述见于《群史品藻》条。《汉唐通鉴品藻》在《明史·艺文志》中有著录，该书系戴璟所作《读史品藻》的坊本改易了名字，涉及史事上起周威烈王，下迄后周世宗柴荣，与《通鉴》的首尾相应
十六卷。清凌忠照、张绍铭编。二位编者生卒年、号和生平事迹皆不详。此书与敬修堂编目、蔡启盛检目又有不同。其以十三经为序，每经为一卷，唯《春秋》一卷，加列三传。《大戴礼记》一卷，列《礼记》之前。至于单词只
二十六卷。清王士雄(18081867)撰。王士雄字孟英，又字梦隐，号潜斋，别号半痴山人，钱塘(今浙江杭州)人。曾祖王学权通晓医理，撰《医学随笔》，后改为《重庆堂随笔》。祖父王永嘉、父亲王仓曾加以整理、
五卷。清王筠校。王筠生平著述，见《说文句读》。此乃王筠《说文韵谱校》的稿本。王氏以其所得的李雨村刻本为底本，校以翁方纲校本。其篆字之误者，皆据大徐本改之，而别录脱文、羡文于后。韵字错见者，皆注其本字之
一卷。清代成孺撰。成孺字心巢，原名成蓉镜，字芙卿，江苏宝应(今江苏中部)人。著有《周易释爻例》、《尚书历谱》、《宋史·地理志校勘记》、《经史骈技》、《心巢文录》、《成氏遗书》等二十余部书。此书为作者的
六卷。明蓝仁撰。蓝仁，字静之，福建崇安人，生卒年不详。据《明史·文苑传》载元末，杜本隐居武夷山，蓝仁与弟蓝智同往师之，授以四明任士林诗法。蓝仁遂谢科举，一意为诗。后辟武夷书院山长。迁邵武尉，不赴。明初
十一卷。明姜洪(约1447前后在世)撰。姜洪，字启洪，号松冈，乐安(今江西乐安县)人，(生卒年不详)。明宣德八年(1433)进士，改庶吉士，除检讨，升修撰。著有《松冈集》。是集凡十一卷。序二卷，记一卷
不分卷。清陆次云撰。陆次云字云士，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。康熙十八年(1679)举博学鸿词科，不遇而还，后为江阴知县，颇有政绩。著有《八纮绎史》、《纪余》、《玉山词》等。本书共收小令五十九，
十二卷。明魏显国撰。显国情况见《历代相臣传》条。该书主要记元一代宰相之事迹，自耶律楚材至布延巴哈，共26人，各自为传，全抄《元史》原文，且前后凌乱倒置、脱误者甚多，故该书价值不大。