一卷。近人杭辛斋撰。杭氏同乡沈善登曾著《需时眇言》十卷，论述《周易》之中的象、数、筮，进而阐明《易》之大旨。杭氏以为此书虽精严详密，但叙述过于繁复，使读者很难看懂。故节录其《原筮》一篇中的观点及揲蓍图
见《女才子书》。
二卷。元薛致玄(详见《道德真经藏室纂微开题科文疏》)撰。此书分上、下二卷。上卷原本残缺，下卷止于“为学日益章”，也非完整。因陈景元所撰《道德真经藏室纂微》所引古籍甚广，而《道德真经藏室纂微手抄》在陈景
三卷。清陈懋侯撰。作者著《周易明报》后，考虑到书中经注过简，人或不解其意。又恐读者误认为“明报”为佛家因果之说，故再著此书加以详细说明。其体例一仍《周易明报》，于各卦爻之下仍逐句注“得”、“失”字，但
十卷。唐韦应物(737－792)撰。韦应物，人称韦苏州，京兆长安(今陕西西安)人，诗人，官至左司郎中。为官刚直为政，做地方官颇有政绩。为洛阳丞时，在两军骑士倚中贵人之势，骄横害民，韦应物绳之以法，以致
①八卷。明郑洛书修，高企纂。嘉靖三年(1524)刻本。郑洛书，上海县知事。此志纂修距弘治《上海县志》仅二十年，久佚。清咸丰十年(1860)，邑令刘邭膏始得嘉靖本，宝山蒋剑人为此志参校新志，作沿革官司选
一卷。清汪筠(约1644－1689间在世)撰。汪筠，字禹次，长洲(今江苏苏州)人，生卒年均不详。为汪琬长子。少补吴江学诸生。三十二时患病咯血而死。汪琬得其遗诗数首，为刊附于汪氏家传集后，名为《箐庵遗稿
唐代释法海(生卒年不详)撰。法海是六祖即慧能(或写作惠能)弟子，在慧能圆寂后将其言论汇编成一书——《六祖大师法宝坛经》。此书亦简称为《六祖法宝坛经》，或称《坛经》。它是中国佛教著作中唯一称为“经”的作
四卷，附录一卷。清蒋元(生卒年不详)撰。蒋元字大始，浙江乍浦(今平湖县)人，少时经商，后补诸生，卒年六十余。蒋元研读《近思录》有得，于是大量阅览先儒著作，辨析异同，折衷于朱熹。笃信张履祥之说，认为程朱
二卷。唐姚合(775－854后)撰。兆合字号不详，陕州峡石(今河南陕县南)人。元和十一年(816)进士，授武功主簿。官秘书少监。世称姚武功，其诗派也称“武功体”。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色。喜