十四卷。朝鲜李尚迪撰。李尚迪字惠吉，生卒年及事迹均不详。据集中有关内容推断，他是因出使来清而长住的朝鲜官员。据该集前《自序》载：“尚迪少承家学，壮资师友，粗涉文艺，略有撰著。上下三数十年，交游唱酬遍海内外。”曾与孔宪彝友善，孔赞他曰：“诗成千首酒百觥，高山大泽深以闳，使车二度来上京，贤豪长者倒屐争相迎。”《恩诵堂诗集》按年编次，有诗集十卷，文集二卷，诗续一卷，文续一卷。正集起于道光四年，迄于道光二十七年(即：1824－1847)；续集起于道光二十八年，迄于同治三年(即：1848－1864)；文集以序、赋、记、墓志铭、传、跋为主。该书有道光二十七年(1847年)至咸丰间刊本。
十五卷。东汉袁康撰。袁康，东汉会稽(今浙江绍兴)人。《越绝书》一名《越绝纪》，不著撰人名氏，据书中《吴地传》推测，此书系由袁康、吴平辑录。主要记述吴越二国史地及伍子胥、子贡、范蠡、文种、计倪等人的活动
八卷。明姜兆熊(约1570年前后在世)撰。姜兆熊，字恂如，归安(今浙江吴兴)人。生卒年及生平均不可考。著有《樊川丛话》八卷。《樊川丛话》记叙的都是杂事，分为朝庙、山川、考证、诗话、闺秀、仙释、怪异、数
八卷。清苌仕周撰。苌仕周字穆亭，汜水人。乾隆七年(1742)进士。官宜君县知县。此书以程《传》及《本义》为宗，不用象数之说，对于卦变尤力。大旨认为，“凡卦有二体，即有内外上下。有内外上下，即有上下往来
四卷。宋陈襄(1016－1080)撰。陈襄，字述古，号古灵。福州候官(今福建福州)人。宋仁宗庆历二年(1042)进士。调浦城主簿。历知常州、杭州。以枢密直学士知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。有《古灵
① 无卷数。清焦袁熹撰。焦袁熹详《春秋阙如编》条。此书以《礼记》中《大学》、《中庸》注疏及《论语》、《孟子》注疏与朱熹《四书章句集注》互相比勘，抉择是非，而对朱说颇多偏袒。书中疏于考证，错谬时有。②
一卷。元吴徵(生卒年不详)撰。按元有吴澄，字幼清，崇仁(今江西崇仁)人，著有《仪礼逸经传》、《礼记纂言》。此《叙录》有涉及《仪礼》逸经者，则徵与澄盖为一人。是书首为关于《仪礼》者，吴氏以为五经之中未被
一卷。清代陈伟撰。作者浏览群经并摘要、附以考证、论述而成此书。历经二年，没有一定体例，汉、宋儒学兼收，主要摘录了汉宋儒家的注疏之说以及清儒戴震、钱大昕等人的考证，每条目之后还附以所评年月等。此书对研究
六卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》)撰。是书为专门记载与虎有关各项事宜的书。书后有黄庭凤跋，称陈氏得了疟疾，当时名人王稚登赠送给他虎苑一套而佩戴之，结果疟疾痊愈，于是撰写了《虎荟》一书。书中记载不少与
一卷。清阮芝生撰。芝生字紫坪，淮安山阳(今江苏淮安)人。曾学于著名学者天台齐召南门下。此书多用顾炎武、顾栋高之说，有时也纠正他们的疏误，大体上是对杜预《春秋经传集解》一书的补充和订正，有的地方持论较为
五卷。明崔铣(1478－1541)撰。铣字仲凫，一字子钟，安阳(今河南省安阳县)人。弘治十八年(1505)进士，官南京吏部主事，世宗时擢南京国子监祭酒，至南京礼部右侍郎。著有《文苑春秋》、《后渠庸言》