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操■斋遗书

四卷。清末管礼耕撰。礼耕字申季,江苏元和(今江苏省吴县)人,生卒年不详,岁贡生。此编可能是管礼耕在书院的应试之作。其中有“《易》《书》帝乙考”,谓《周易·泰》中有“帝乙归妹”、《尚书·酒诰》及《多士》篇均有“帝乙”,此两爻皆周公作,两书亦为周公所作,因此,《易》的“帝乙”与《书》的“帝乙”同指一人无疑。但纬书好为奇异,视两书的“帝乙”一谓天乙,一为祖乙。而后儒据以释经,异说就自此而兴了。又“文祖艺祖解”,谓《尚书·舜典》一篇之中两言“文祖”,中间又言“归格于艺祖”,则“文祖”与“艺祖”不当合一明甚,又援《史记·五帝本纪》以证,其说甚为允惬。又如“经纶或作经论解”,力主惠栋《周易述》之说,以作“经纶”为是,驳宋翔凤《过庭录·周易考异》言“《说文》无‘纶’字,凡经传中‘经纶’之字皆当从言作‘论’”之谬。也有不确之处。如“众维鱼矣解”,引卢文弨《钟山札记》载丁希曾云:“‘众’乃‘’字之省”。并谓此说确不可易。其实,毛传言“阴阳和则鱼众多”,其义自通。礼耕取刻意求新、随意破字之说,欠当。《操斋经说》有光绪间《南菁书院丛书》本。

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