六卷。清侯桢撰。侯桢字子勤，江苏金匮(今江苏无锡)人，道光二十六年举人。本书大致以郑玄注为主，兼采其他诸家之说作为补充，同时还订正郑氏的一些不太准确的解释。如“禹敷土”，郑玄认为“敷”是“布”的意思；
十八卷。清郑道明(生卒年不详)撰。道明字希廉，号松冈，怀宁(今属安徽省)人，乾降元年(1736)副榜贡生。是书共分十部，每部单命标题，皆为道明读书感识札记之文。一卷曰理气解略；二至四卷曰四书解略；五卷
①八卷。清陈秉直修，赵贯台纂。陈秉直，辽宁海州人，贡士出身，顺治六年(1649)任平阴知县，官至浙江布政使。赵贯台字紫垣，邑人，顺治十一年(1654)举人。著有《古今物连类》等。考平阴县志，创修于明正
见《师友谈记》。
六十卷，明谭希思撰。希思，茶陵人，万历甲戌进士，官至四川巡抚。是书所记，自洪武元年(1368)至隆庆六年(1572)凡大事皆编年记载，每帝皆有论赞。卷首载万历己未修撰韩敬序，云：“侍御方壶刘公，持斧畿
三十一卷。清世铎等奉敕撰。世铎，礼亲王。为礼烈亲王代善之九世孙，道光三十年(1850)袭爵，历任御前大臣，军机大臣，宗人府宗令。是书分为天潢宗派、封爵、仪制、教养、考试、授官、优衅、职制、律例九类，介
一卷。英国人李提摩太(1845－1919)撰。清光绪年间，李鸿章掌权，李提摩太进谒，论及民教不安事。李鸿章问教会究竟有何益于世。李提摩太乃择各国国计民生之大事，以及教之本末异同，摄取大旨，汇成是编，题
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来
二卷。近人龙璋辑。《说文解字叙》云：七国之时，“言语异声，文字异形，秦始皇初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大
五卷。明李贽(详见《九正易因》)撰。《四库提要》云：“此本不知何人所辑，前有《凡例》，又有万历庚申吴兴松筠馆主人序，亦不署姓名。”然王重民氏据书中梅国桢序谓是书为李贽撰(《中国善本书提要》)。今从其说