三十二卷。清谭莹(1812－1884)撰。谭莹，字光仁，另字玉生，广东南海人。道光二十四年(1844)举人，官琼州府学教授。后因劝捐防堵各公务有功，奉旨授内阁中书衔。其人早岁文名动两广，擅骈文。是集有
八卷。清王煦(1758－?)撰。王煦字汾泉，号空桐，上虞(今属浙江)人。乾隆间举人，官通渭知县，后主讲朗江书院。勤于经学，精研文字训诂，著作尚有《小尔雅义疏》、《国语释文》、《文选七笺》等。此书意在订
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心诵经法》一书，即是四三昧中非行非坐三昧之略出，全书不过六百余言。初示身口仪则，告人佛教规矩；次示止观，即先明空、假、中三观；后明六度、权
八卷。明戴暨(约1531前后在世)撰。戴暨，字时重，又作时量，号东石，浙江鄞县人。生卒年均不详。正德十二年(1517)进士，官至四川巡抚。著有《载中丞遗集》。是集黄虞稷《千顷堂书目》载作《东石遗稿》，
二卷。清胡正言(约1584－1674)撰。正言字曰从，广东海阳(今潮安)人。仕明，官武英殿中书舍人。是书卷首有序，不著撰人姓名。次录周兴嗣《千文》原文。次列李如真《篆法偏旁正讹歌》，以篆隶相间书之。次
一卷。宋崔凯撰，清马国翰辑。凯生卒年及事迹不详。《隋书·经籍志》在宋员外散骑庾蔚之张耀下载此书六卷，那么，其人应当在庾之后。《通典》引用时有时写作宋凯，马国翰认为应当是宋崔凯，偶脱崔字，因此判定其为刘
不分卷。清麟庆撰。麟庆(?－1843)，字伯余，号见亭。姓完颜氏。满洲镶黄旗人，嘉庆年间中进士。授内阁中书，迁兵部主事，改中允。道光三年(1823)出任安徽徽州知府，调颍州，擢河南开归陈许道，历迁河南
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，最有名者为《雕菰楼易学》，凡三种。《易话》乃取此三种之外之余义而成。分为上下卷，上卷为易释举要，诠释句法，于初学者殊为俾益。下卷为推行易义，其谓易至春秋淆乱于术士之口，乃
八卷。明杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，号升庵，新都(今属四川省)人。正德六年举进士，授修撰。为官累迁。但投荒多暇，书无不览，记诵之博，著述之富，明时推为第一。著有《升庵集》八十一卷，《丹铅