一卷。周巢子(生卒年不详)撰。有人认为随巢系姓氏，或曰随名巢。墨子弟子。据《汉书·艺文志》墨家类载：“《随巢子》六篇”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》皆云一卷。宋《崇文总目》未著录该书，可能亡于宋朝。关于《随巢子》一书的思想内容，我们仅能从前人的记载中窥知一二。《史记·太史公自序·正义》引韦昭注曰：“墨翟之术尚俭。后有随巢子，传其术也。”《文心雕龙·诸子篇》：“墨翟、随巢，意显而语质。”清人孙诒让说：“随巢、胡非，则多主于明鬼非斗，与《墨子》七十一篇之旨若合符契。”而随巢之说兼爱曰“有疏有而无绝，有后而无遗”，则尤纯笃无疵，是知爱无差等之论，盖墨家传述之末失。随巢之学，最得墨翟之真。可惜原书早佚，现存的版本有：清马国翰辑，一卷，《玉函山房辑佚书》本。明归有光评《诸子汇函》本，一卷。清王仁俊辑，一卷，《玉函山房辑佚书续编》本。又，劳格尝辑此书，十分简略。孙诒让《墨子间诂》后语所辑，最为精详，可供参考。
十六卷。清吴宾彦修，王方岐纂。吴宾彦，字粲园，浙江钱塘人，康熙三十五年(1696)由经历荣任庐江县事。庐江古为庐子国，自隋大业中，始改为县。清属庐州府管辖。庐江志一修于明嘉靖二年，再修于嘉靖四十二年，
①十卷，清李文琰修，何天祥、朱桐、莫景隆纂。李文琰，字玉重，石首(今湖北石首)人，贡生，乾隆十八年(1753)庆远知府。何天祥，修仁(今广西荔浦)人，贡生，庆远府训导。朱桐，广西临桂人，举人，教谕。莫
一卷。清于光华(详见《四书句读辨》)录。是书专就读《四书集注》说法。大旨认为每章总注及说性理处，一概不可缓。章内前后节脉络贯通，或前后章相承照应者，并宜细细玩味，不得随手点画，遗前忽后，抹煞先贤苦心。
十卷。王龙文(1863－1923)撰。王龙文，字泽寰，湖南湘乡人，光绪二十一年进士，官翰林院编修，后因同情义和团落职。是集由王先谦以公钱刊行。其卷一，上为《续志林》、下为《史佩》，皆评论史事者。卷二以
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高作《春秋地形口号》后，又根据自己所辑的《五礼表》，演成韵语四十四首，撰为《春秋五礼源流口号》一卷。所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。该书对春秋时的五礼
一卷。清翁大年编撰。翁大年，字叔均，江苏吴江人。尚有《陶斋金石文字跋尾》一卷、《旧馆坛碑考》一卷等著述数种。其生卒年及生平不详。此书是为了补正瞿中溶所著《集古虎符鱼符考》而编写的。罗振玉得了此书稿后，
十卷。清吴骞(1733－1813)撰。骞字兔床，号槎客，浙江海宁人。诸生。皇侃《论语义疏》乾隆间由日本传入中土。浙江布政使王亶望首先刊行。鲍氏知其不足又刊之。不久又由日本传入《孟子七经考异补遗》一书，
六卷。元陈悦道撰。其生卒年及事迹均不详。此书自题曰邹次，亦不可确知其籍贯。此书说解《尚书》，于经文不作全面说解，仅摘录书中可供命题之文，逐句加以诠释，并标明作文之程式与要领。书首冠以“科场备用”，知此
四卷。宋唐棣(生卒年不详)编。棣字彦思，宜兴(今江苏省宜兴县)人，尝受业于程颐。棣与其他程氏门人共记平日与程颐问答之语而成此书，已载入《二程遗书》。康熙中，唐棣裔孙一学等重刊于家塾，易以《遗编》之名，
四卷。清杨守敬辑。于光绪十三年(1887)刻成。卷不分次第。皆采自旧刻而不是采自墨迹。钟繇书收《宣示表》等五帖。卫夫人书均用《淳化阁法帖》重摹。晋顾恺之《女史箴》称为宋拓。《曹娥碑》甚丰肥，不知出于何