道德
劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
人们把很多精力用在征服地球，征服世界，进而改变人类生存的环境，现在已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人类自身、社会发展等方面却研究得很不够。比如，关于道德问题、人的本性问题、人怎么改善自己的问题。对2500年前的思想，我们究竟丰富了多少，加深了多少？
道德当身，不以物惑。
劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
心灵美就是精神的美与道德的美。
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。
你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁， 可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。