指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：元代医家。永新(今江西永新)人。精医术，曾任永新州官医提领及吉安路副提领。1311年(至大四年)赴京师，被荐为太医院御医。倡议立“广惠局”以济民病，其后局废，归乡里。以家藏验方，整理刊刻为《
舌霉色中有黄苔，即灰黑黄苔。为湿热蕴阻中焦，宜清热祛湿(见《伤寒舌鉴》)。
见《上海常用中草药》。为牛筋草之别名，详该条。
①见《四川中药志》。为鸢尾之别名。②见《贵州民间方药集》。为扁竹根之别名。各详该条。
指《素问·至真要大论》对病机的十九条论述。前人从实践中把某些类同的证候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因的依据，列为十九条。《素问·至真要大论》：“愿闻病机何如?……诸风掉眩，皆属于肝；诸
《杂病源流犀烛·身形门》卷二十九方。萆薢五钱，茯苓、桑枝各三钱，苍术、薏苡仁、牛膝各二钱，秦艽、泽泻各一钱半。水煎服。治寒湿而致的脚气肿痛，成疮肿烂，不能步履，脉沉缓者。
出《雷公炮炙论》。为密蒙花之别名，详该条。
书名。明·秦景明撰，清·秦皇士补辑。4卷。刊于1706年。本书以内科杂病为主，论述各种病证。主张先辨症候，次查病因，再审脉象，最后决定治法，故以《症因脉治》为书名。书中对于每种疾病的辨证，均分列条目，
【介绍】：见陈念祖条。
见中国医学约编十种条。