刺法。指以针尖方向与经脉之间的逆(迎)、顺(随)关系来分别补泻的方法。《灵枢·终始》：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”较原则的提出了泻法为迎、补法为随的见解。后世医家据此加以发挥，认为迎随
见《圣济总录》卷一百五十一。即月经不调。详该条。
书名。13卷。清·程知撰。作者于《伤寒论》注家中认为喻嘉言能“破前人之窠臼，开后学之悟门”，但又指出喻氏《尚论篇》中经文有缺遗，编次分节或有欠妥，注解或有个人臆见，与经旨未能尽合。遂以喻书为基础，参互
见中国医学约编十种条。
见《广西本草选编》。为茅膏菜之别名，详该条。
书名。1卷。又名《心圣图说》、《心圣要言》。本书未暑撰人姓名及年月，仅有1610年殷宗器重刻的序言。书中根据北宋理学的理论论述养生法，虽有一定偏见，但提倡心理治疗和导引疗法，并有坐功图式等，可供医疗参
【介绍】：南宋医生，龙溪(今福建漳州)人。编集《本草单方》十五卷，已佚。
【生卒】：1617～1700【介绍】：清代医家。字路玉，号石顽。江苏吴江人。年轻时学儒，值明末战乱，在洞庭山中隐居十余年，并钻研医术，后业医六十年左右，著述较多。其中《伤寒缵论》、《伤寒绪论》是根据喻
见《金匮要略》。即诃子，详该条。
小儿痫的诊候方法。出《备急千金要方·少小婴孺方》。候痫法：“夫痫，小儿之恶病也。”然气发于内，必先有候，常宜诊察其精神，而采其候。以手白肉鱼际脉青黑者，是痫候等二十八条为痫之初；以直视瞳子动，手足掣疭