指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
一手有脉，一手无脉。正常人平素有此脉者，不作病脉。病中见之者，多为心脏血管疾患，或骨折、肿瘤等异物压迫所致。
出《神农本草经》。即刺蒺藜，详该条。
同气味，详该条。
白苔为主，舌尖灰苔而舌根黄苔的舌象。为湿热之候，如舌根黄而苔腻，目黄，小便黄，宜用茵陈蒿汤加减治疗(见《伤寒舌鉴》)。
脏腑惊证之一。出《小儿病源方论》。详脏腑惊证条。
①《太平圣惠方》卷六十九方。芫花、大戟、甘遂、大黄各一两，青皮(汤浸)一两半。上药醋炒，再为细末，面糊和丸，梧桐子大，每服七丸，食前温酒送下。治妇人血分，四肢浮肿，脘腹气滞，不思饮食。②《普济本事方》
《素问》篇名。本篇讨论针刺禁忌问题，故名。内容介绍人体禁刺部位，以及误刺的不良后果。文中还指出在暴饮暴食、饥渴、过度劳累，情绪剧烈波动的情况下，不宜立即针刺，否则容易发生意外。
《素问·五脏别论》：“六腑者，传化物而不藏。”指出了六腑共同的生理功能特点，举凡胃的腐熟水谷、主降浊，胆的疏泄胆汁，小肠的泌别清浊，大肠的传泻糟粕，膀胱的排泄小便，三焦的通调水道等，都是传而不藏的。要
切脉指法。用重指力按脉，以求沉分之脉象。《诊家枢要》：“重手取之曰按。”
经外奇穴名。见《中国针灸学》。位于尺泽前下一寸，直对中指处。主治甲状腺肿大，上肢麻痹，前臂痉挛等。直刺0．5～1寸。艾炷灸3～5壮；或艾条灸5～10分钟。